Joyitas

Sri Ramana Maharshi

El la web oficial de Antonio Blay puedes encontrar tres cursos suyos en mp3, e informarte de toda su bibliografía.
Por otro lado, te propongo que entres a Textos Mix para sorprendente con una joya, se trata de: MAHA-YOGA , LA INVESTIGACIÓN DE LA REALIDAD DEL YO, en el que encontrarás la esencia de las enseñanza del Sri Ramana Maharshi, presentada por Antonio Blay, con la sencillez y profundidad que siempre tuvo para explicar lo más importarte.

El Poder del fondo

"A través del trabajo de investigación descubrí el poder de nuestro fondo. Apareció aquí este personaje: el fondo. Descubrí que nosotros somos constantemente una expresión, pero una expresión de algo que está surgiendo de nuestro fondo, y que nosotros acostumbramos a vivir las cosas en su manifestación más periférica. Es como si en nosotros hubiera tres planos distintos: el plano de lo exterior y lo relacionado directamente con lo exterior, mis actitudes, mis ideas, etc. un plano medio que podríamos llamar de resonancias subjetivas, de estados interiores, de reflexión mental, de sensaciones, y luego un plano más profundo de donde está surgiendo toda la capacidad de vivir, de donde está surgiendo toda la energía a nivel biológico, a nivel de voluntad, y de donde está surgiendo toda la capacidad de sentir, de amar y toda la capacidad de ver y comprender. Y que el meollo del asunto está precisamente en este fondo, porque este fondo es como si dijéramos la fuente de un modo inmediato, de donde está surgiendo toda mi capacidad de existir concretamente. Y ese fondo, cuando uno trabaja, descubre, que en sí tiene una potencialidad, una realidad, una afirmación total: Es. Es pura potencia, pura realidad inmediata: Es. No depende de nada; su naturaleza es, podríamos decir de una energía concentrada, que nos da una conciencia inmediata de ser aquí y ahora. En ese nivel profundo no hay formas. Las formas se adquieren a través de los niveles superficiales. Entonces ahí es donde se vive una realidad profunda de ser, una realidad profunda de sentir y una realidad profunda de ver, y de conocer, pero inespecífico, sin formas. Cuando os hablaba del tema del yo idea, os decía que se formaba y nos identificábamos con él, paralelamente al hecho de que nos desconectábamos del fondo. Pues bien, este es el fondo. Cuando uno puede empezar a descubrir este fondo, al principio se siente muy bien; seguramente que todos tenemos experiencias de habernos sentido muy profundamente seguros, fuertes, sólidos, etc. El problema es que esto, luego parece desconectado del modo de vivirnos en la vida diaria. Entonces descubrí, haciendo ejercicios de lucha muy violenta, de lucha total, en que yo afrontaba situaciones dispuesto a lo que fuera; al vivir la energía y mi situación todo yo, de lucha in extremis, muy consciente, entonces descubrí en mí una fuerza fabulosa, no fuerza física, sino una realidad profunda de ser yo mismo, y que cuanta más energía expresaba más profunda y real era. Una fuente, que sin pretender definirla, aparecía como ilimitada, por que se vive como ilimitada, aunque probablemente no lo es, pero que subjetivamente se vive así y que eso es fabuloso. Descubrí que todo lo que yo puedo vivir desde el fondo, de esa energía, de la afectividad y de la mente, se vive como una acción total y definitiva, como una acción completa, como una acción que no deja residuos. Una acción que es definitiva, porque uno se vive a si mismo y a la situación del todo. Y creo que la conciencia en un grado u otro de esto, es lo que lleva a muchas personas a vivir una vida muy dura, de mucho riesgo, porque tienen la experiencia de que cuando se encuentran en situaciones imposibles, aunque lógicamente es desagradable, hay una conciencia nueva de profundidad que no tiene precio. Luego descubrí que este fondo tiene la capacidad de responder siempre de un modo total a cualquier estímulo, y que esta respuesta por el hecho de ser total, liquida y disuelve totalmente la situación; esto es lo fundamental, que la respuesta del fondo, además de ser profundamente afirmativa y ser lo más íntimo de uno, tiene el poder de finiquitar, de resolver definitivamente el estímulo que se le presenta y al cual responde. Vi que yo podía poner ante esta situación, mis problemas que todavía seguían existiendo de traumas infantiles que yo había vivido muy dramáticamente. Si yo en vez de encogerme, de revolverme en contra, de huir de esa situación gravada en mí con toda su carga emocional, puedo mantener eso presente, abierto en mi mente y en mi afectividad, dejando que la situación penetre hasta el fondo, en lugar de cerrarle el paso y permitiendo que mi fondo vital, afectivo y mental, responda, la situación queda totalmente disuelta, se liquida completamente. Y se liquida de tal modo, que luego uno puede revivir y recordar la cosa con una entera libertad y sin la menor carga en absoluto de miedo o de resentimiento. Esto es para mí, un hecho de la máxima importancia práctica, porque este es el modo de lavar realmente, toda la cantidad de cosas que tenemos dentro pendientes. No basta saber el porque y el como; no basta con ver los esquemas erróneos, los condicionamientos y fijaciones que están funcionando en nosotros, sino que hay algo que permite realmente solucionarlos. No huir de ello, no compensarlo con otras cosas, sino solucionarlo desde la base, y la base es cuando permito que el fondo, perciba totalmente, sin que yo le cierre el paso a la situación, y que ese fondo responda. Esta respuesta del fondo es definitiva. Ahora, cómo es esta respuesta del fondo; esta respuesta del fondo es: en primer lugar una profunda conciencia y energía de ser uno mismo; este es el aspecto de energía. En el aspecto mental, es de una profunda visión impersonal; el fondo se vive como impersonal, en contraste a como vivimos nuestro yo externo; el fondo es una visión clara, inmediata, evidente, de que esto es así. Y se comprende y hasta se puede ver el porque es así, pero sin color personal. Es una visión objetiva, fría, clara, implacable, pero impersonal. Lo cual quiere decir, que es una visión de comprensión. Y luego el fondo afectivo es, indefectiblemente, una expresión de ser uno mismo como paz y amor; no ese amor fabricado exteriormente por obligación, sino el sentir profundo, el amar profundamente. Esta es la respuesta natural del fondo. No es que yo me imponga esta respuesta, sino que el fondo cuando se le permite, responde así porque está hecho de esto. Entonces yo, cuando en vez de la reactividad mecánica que estoy acostumbrado a dar, que es: ante una situación desagradable, protesta, huída o inhibición. Cuando ante esta reacción automática, yo muy presente, me obligo a que esta situación penetre hasta el fondo, sin huir de ella, sin juzgarla, sin sentenciarla, sufriendo la situación, de este sufrimiento vivido abiertamente hasta fondo, viene una respuesta totalmente resolutiva siempre. Esto sirve para liquidar problemas de miedos, de resentimientos, de fijaciones y hábitos de todo tipo; todo lo que yo sea capaz de mantener ahí, dejando que penetre hasta el fondo, sin justificar, sin huir, sin cerrar y que el fondo responda de Si mismo. Y esto ha sido lo que ha permitido que se eliminaran todos los problemas y condicionamientos que actuaban de una manera compulsiva. He comprobado que esto funciona del todo. Claro que yo explico esto del fondo, después de haber explicado lo que es auto expresarse a fondo; descubrir que uno es un potencial y actuar de acuerdo a esto. Por lo tanto cuando hablo del fondo, hablo para los que ya han trabajado todas estas zonas intermedias que es donde están los problemas que dificultarían mucho este trabajo. Cuando uno trabaja el potencial más y más en la vida diaria, entonces todo esto se va aclarando. Cuando digo el fondo, me refiero al fondo que se descubre en las situaciones límite, en que uno está funcionando con toda su alma. No es un fondo que esté ahí al doblar la esquina, sino lo que se descubre cuando uno se toma las cosas en serio, y que muchas veces viene impuesto porque uno, por mucho que haga y se esfuerce, siempre tiene sus propios límites que vienen impuestos por el propio yo idea, pero si la vida te plantea situaciones con las que no contabas, esas son las que te obligan a vivir lo que no estabas dispuesto y que ni siquiera sabías que estaba allí para ser vivido. Si uno va respondiendo realmente a las situaciones, y colabora, entonces este fondo se descubre. El fondo está al final de mi capacidad de vivirme del todo; cuando al final de mi capacidad de entregarme y de ser yo plenamente del todo, estoy luego en silencio, se vive una calma profunda y un silencio profundo. Este silencio y esta calma profunda, están procediendo del fondo; o sea que es después de haber batallado y movilizado el fondo, que el fondo se manifiesta. El fondo no es como echar una moneda y ¡ya está! aparece el fondo, no, hay que pagar el precio de esta desconexión que hemos estado sufriendo durante años y que hay que reconquistar, hay que redescubrir lo que estamos siendo, porque esto es lo que nos hace existir; es el fondo de nuestra existencia. Y este fondo, yo creo que es el primer objetivo que uno debe buscar, porque todos los problemas están surgiendo de esta desconexión. Y esto es lo más inmediato y está ahí siempre, y es lo que hace que la persona sea persona, aquí y ahora del todo. Los niveles superiores, en la medida que hay demanda, deben ser satisfechos, pero lo que sí es urgente, lo que es inherente al ser humano por el hecho de estar aquí presente y funcionar como ser humano, es ser ese fondo. Mientras esté desconectado, estará lejos de su identidad inmediata y esta lejanía se convertirá en una proyección de sus insatisfacciones y de sus dependencias. Cuando uno está metido en los problemas, el descubrimiento de que la respuesta del fondo resuelve toda situación, es sensacional, porque se da cuenta que esto puede aprender a hacerlo más y más en todas las situaciones y con todo lo que va saliendo de dentro. Se da cuenta que está funcionando con un mecanismo de hace 30 años y que tiene una espina clavada dentro que no tiene nada que ver con su presente. Funciona como una maquinaria y no como un ser lúcido y consciente. Esta visión de fondo, esta comprensión y presencia afectiva de uno ante aquello que está surgiendo, resuelve completamente todos los problemas del pasado o del presente. Podría pensarse que la experiencia de fondo que explico, puede llevar a la persona a sentirse distinta y también distante, porque no habrá nada que la una con los demás. Pero yo ahora, no estoy tratando de interpretar el sentido de la vida en relación a los demás, sino que estoy describiendo un proceso de exigencia de ser uno mismo pase lo que pase y a costa de lo que sea. Sería bueno no mirar lo que explico en función de otra cosa, sino entender que estoy describiendo el proceso de alguien que está teniendo la necesidad de ser uno de veras y que no lo es y que está buscando por todos los medios, equivocándose, desanimándose y volviéndose a equivocar, a ese si mismo que presiente. La proyección ulterior de eso ya lo veremos. Gracias a que se puede vivir este fondo, es por lo que se puede amar al otro por si mismo y no para mí. Mientras esté viviendo en el yo idea, inevitablemente estaré viviendo al otro según lo que significa para mí. Y entonces inevitablemente estaré dividiendo el mundo, entre los que significan algo positivo o negativo para mí y yo para ellos y esto no es una auténtica relación humana, esto es una utilización humana. Solo es posible que yo llegue a entender de veras a una persona y amarla en si misma y por si misma, cuando no dependo interiormente de ella. Mientras yo necesite apoyarme en ella para que me haga sentir que soy algo y que soy alguien y así sentirme sicológicamente feliz, no hay amor auténtico, hay amor infantil pero no amor auténtico.
Lección inédita posteada de la página de Enric Badía

Yoga del discernimiento - Intro-

MAHA-YOGA

LA INVESTIGACIÓN DE LA REALIDAD DEL YO
Por ANTONIO BLAY
Editado en 1989

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INTRODUCCIÓN

El Maha-Yoga es una modalidad del Jñana Yoga o Yoga del discernimiento, de la sabiduría. Aparece como una técnica que enseñó Ramana Maharshi, una de las grandes figuras de la India. Ramana Maharshi ha seguido la tradición de los maestros del Yoga, la gran disciplina que ha hecho de la India una universidad viviente en cuanto se refiere a experiencia interna y a la más alta espiritualidad.
El Jñana Yoga es el camino que busca la realización a través del conocimiento de la verdad. Pero hemos de ir con cuidado, pues la palabra conocimiento puede inducir a error.
Aquí en Occidente, estamos acostumbrados a pensar, a documentamos, a buscar conocimientos de las cosas. Y como además todos, por la tendencia que tenemos a buscar nuestra autoafirmación, nos hemos formado una idealización de nosotros mismos, y nos creemos bastante inteligentes, resulta que cuando oímos hablar del «camino del conocimiento», en seguida tendemos a decir «éste es el nuestro», «éste es el más adecuado para mí». Por esta razón es conveniente hacer algunas aclaraciones acerca de lo que se entiende por «camino del conocimiento».
En primer lugar contrastemos tres caminos distintos: el camino del conocimiento, el camino del amor y el camino de la potencia o de la voluntad. El camino del conocimiento busca conocer la verdad, pero no cualquier verdad, sino precisamente aquella que, una vez conocida permite conocer todas las demás cosas. El camino del amor conduce a vivir interiormente la realidad, a tener conciencia de plenitud, conciencia de ser, de felicidad, de amor total; amor que, en cuanto se está en él toda clase de amores no son sino pequeños rayos de este único amor.
Por último las técnicas que utilizan la vía de la energía, de la potencia, de la voluntad requieren otro trabajo completamente diferente que lleva a vivir la unión con causa total con el motor único y primero que moviliza todo cuanto existe. Motor inmóvil, causa primordial del ser, plenitud directa del ser, que hace que todo lo demás que llamamos «ser» no sea más que una participación de este único ser total.
Todo esto, como lo explicamos con ideas, con palabras, parece que lo entendemos más o menos bien, y que la cosa es más o menos asequible a todos. Y sin embargo no es así. Cada uno de nosotros tiene, en virtud de su propia naturaleza, una predisposición para vivir uno u otro de estos modos de realización. No se trata de amontonar conocimientos sobre lo que es el amor, la energía, o la verdad; se trata de llegar a vivir como lo más real, como lo único real alguna de esas cosas. No se trata de equipar nuestra mente con un aspecto más que se refiera a las cosas espirituales; sino de vivir la energía como realidad suprema. Y solamente puede hacer esto aquel que está interiormente predispuesto para vivir de esta manera, y no puede hacerlo ningún otro, aunque se lo proponga y lo quiera.
Vivir el amor, llegar a hacer del amor el centro total de todo es una cosa estupenda. En esto estamos todos de acuerdo. Pero convertir de hecho el amor en centro auténtico, único de toda la existencia personal es algo que requiere una modalidad personal, unas particularidades que no tenemos todos en el mismo grado. Exactamente lo mismo ocurre con el conocimiento: todos tenemos conocimientos, un grado u otro de discernimiento; pero hacer que la verdad sea la base única en la que se apoye todo nuestro ser, absolutamente toda nuestra vida, esto, aunque nos parezca que sí, la mayoría de las veces es que no.
La senda del conocimiento se ha dicho que es la más difícil, y no es una afirmación vana. Responde a hechos recogidos de experiencias comprobadas. Es difícil en varios sentidos: en primer lugar porque el conocimiento de que se trata aquí no se refiere a ninguna idea, a ningún razonamiento, a ninguna filosofía por abstracta y por elevada que sea. Sino que se refiere al hecho de tener la experiencia de la verdad, «de ser la verdad», -y eso ya son palabras mayores- Esto está muy lejos de lo que nosotros hacemos cuando adquirimos conocimientos, se refieran a la vida material o a la espiritual. Requiere llegar a esa realidad y llegar a ella por vía intuitiva, que está más allá de nuestra razón. Pero para poder llegar a este nivel superior hay que vencer grandes dificultades. Hablo de llegar de un modo firme, total, de modo que uno pueda estructurarse, estableciéndose y asentándose en este nivel intuitivo. Y es que no podemos ver claro hasta que nuestro psiquismo no está limpio. Por esta razón precisamente el Jñana Yoga es uno de los Yogas más difíciles, requiere una purificación total.

FRAGMENTOS NECESARIOS - 2 -

Blay. "La Realidad" Curso de Profundización y Diálogos. Cap.1.

"El problema es: ¿en qué medida yo soy capaz de reconocer-me? ¿En qué medida vivo instalado en mi centro de ideas, de esquemas mentales, con sus separaciones, con sus dualidades, con sus contradicciones y sus tensiones? ¿En qué medida yo soy capaz de poder situarme en ese centro donde yo ya soy esa totalidad?

Lo que nosotros entendemos como conciencia, apenas es conciencia.

Lo que nosotros llamamos conciencia es como una minúscula porción superficial y parcial de esta conciencia total que somos. Este fenómeno es muy curioso y lo podemos ver en nuestra vida diaria; nosotros somos siempre mucho más conscientes de lo que nos damos conscientemente cuenta.
Por ejemplo, sólo cuando yo estoy enfermo me doy cuenta que antes me encontraba muy bien. O sea, que sólo me doy cuenta de mi conciencia de salud cuando ésta se altera. Y por eso después de haber estado enfermo, de haber estado mal, el día en que nos sentimos bien gozamos ese sentirnos bien como siempre. Observad esas palabras: bien como siempre. Pero sólo lo gozamos los primeros momentos. A los tres días, o dos días, o a la media hora de sentirme bien, ya dejo de ser consciente de ese bien que me siento.

Y entonces es como si mi mente se volviera a cerrar y volviera a vivir ausente de una cosa real (como el estar bien), para estar preocupada de las cositas que se van moviendo en la periferia.

Si se entiende bien este ejemplo que todos conocemos por experiencia, observaremos que es un verdadero misterio el hecho de que siendo conscientes, vivimos como si no lo fuéramos.

Nuestra realidad total es exactamente del mismo orden; somos ya esta plenitud total, sólo que hemos de recuperar esta conciencia, porque estamos viviendo con la mente crispada, cerrada, agarrándose a unas cuantas cosas en particular que hacen que yo en mi nivel externo no esté viviendo plenamente lo que ya estoy siendo y viviendo en el nivel más profundo.

Como si

FRAGMENTOS NECESARIOS -1
-(Cap.3 de "La realidad", Curso de Profundización y Diálogos. Ed.Indigo)

Pregunta: Después del centramiento a veces siento una felicidad muy grande, pero cuando luego me relaciono con la gente se me pasa y me disperso. Entonces aparecen las dudas y pienso que no puedo progresar. También si me encuentro algo mal o indispuesta ya me pongo tensa. ¿Por qué esos cambios? ¿Por qué me descentro tan fácilmente?

Blay: Empieza haciendo. No importa que un momento dado una se despiste, eso es normal. Lo importante es hacer, es decir, situarse en esa perspectiva; que tú te obligues a vivir lo que realmente eres en tu realidad profunda en lugar de vivir eso que creemos ser.

La creencia, que es donde estamos instalados, varía con el tiempo. En cambio, lo que tú eres intrínsecamente, esencialmente, es lo único que no cambia. Por lo tanto, tú eres realmente ese fondo, esa totalidad, esa plenitud, y has de obligarte a vivirte en tanto que eso, te encuentres de una manera o de otra.

No te creas tus creencias. Es más importante un momento en que veas claro que tu eres esa realidad, es más decisivo esto que veinticuatro opiniones o estados que pasen sucesivamente.

Por lo tanto, sé consecuente contigo misma porque este es un trabajo que sólo depende de ti. Y vive ese fondo aunque de momento no lo sientas; o aunque te encuentres mal, aunque te sientas con miedo; oblígate a vivir como si fueras ese fondo (que ya eres) como si lo sintieras.

Es la técnica del como si. Esto es una consigna básica de trabajo. No estemos tan amarrados a los estados emocionales, estados de ánimo o a las ideas de turno. Todo esto son cosas inestables, son cosas fenoménicas, son cosas que pasan; aprendamos a descubrirnos, a reconocernos como centro.

Círculo

Clamar a Dios

"... si realmente quiere que su destino vaya al galope, debe invocar el núcleo mismo de su ser (...) y ordenarle que le lleve a la gran meta por el camino más corto (...) Es lo único que el hombre debería hacer (...) Esta meta es la única digna de esfuerzo (...) se verá empujado sin piedad, sin pausa (...) siempre hacia adelante, a través de todo, como un caballo que tira de un carro a velocidad vertiginosa, con toda su fuerza, sobre los campos y las piedras. Eso es lo que yo llamo clamar a Dios".

de La novela del inconsciente, de Luis Montiel.

Ahondar el presente

La verdad de nuestra vida la hemos de descubrir ahondando en el presente (...) lo único que nos permitirá llegar al fondo, a la fuente misma de la vida, más allá del tiempo y del espacio, más allá del pasado y del futuro, más allá de toda manifestación concreta.
Allí es donde encontraremos lo único que da un significado pleno y total a cada uno de los instantes y a cada una de las formas a través de las cuales se va manifestando la vida.

"Plenitud en la vida cotidiana"

Gota y meditación de jñana yoga

La luz del sol se refleja
en cada gota de agua
del rocío de la mañana

Cada gota parece ser
una luz autónoma,
y poseer en su seno
un punto de luz.

La luz brilla con diferentes colores
en cada gota de rocío
pero son sólo agua,
y su luz es la del sol.

Cuando el sol de la mañana
evapora la gota,
y se apaga su luz,
ni el agua murió,
ni el sol se apagó.

La muerte enseña
que ni la gota es una entidad
ni la luz un punto de luz.

La muerte es la consejera,
la piadosa guía,
que conduce a entender,
la verdad de lo que es.